"Земля опустошена в конец и совершенно
разграблена; ибо Господь изрёк слово сие"
(Ис. 24:3)

1. Вступление

Главной темой всех пророческих книг Библии является последний суд, "которым завершится человеческая история" [Л.1, стр.602] лукавого рода сего.
Многочисленные пророчества нави Йешайа относятся, именно, к последним дням [Л.2-4]. Трагическим событиям вселенского масштаба, "стихийного массового бедствия, ведущего к страшной катастрофе" [Л.5, стр.869].
В данной статье, рассмотрим последствия суда Божьего над миром, переполненном злодеяниями, извратившим путь свой на земле.
Композиция ст.24:1-13, 19:5-8. 1. Введение (24:1), содержащее видение общей картины опустошения земли и участи всех её жителей (ст.2).
2. Изложение главной темы - последствия суда для:
а) земли (24:3-6);
б) её обитателей (24:7-13);
в) египтян (19:5-8).

Главная тема. Катастрофические последствия дня Господа для нашей планеты и её жителей из всех стран и сословий.
Цель написания. Предупредить все народы о последствиях суда за нарушение вечного завета с Богом, изменение Его уставов, пренебрежение законами Его.

Содержание. Пророк описывает эсхатологическое видение земли, опустошенной Яхве Элохим (24:1, 3-5). Её жители, независимо от их социального положения, будут истреблены, а остаток - рассеян (24:1, 2, 6).

Исчезнет веселье у сынов человеческих (24:7-11), разрушенные города обезлюдеют (24:10-13); высохнут реки, обмелеют каналы, растения засохнут без воды, исчезнет рыба (19:5-8).

Проблемы толкования. Стихи 24:1-13 являются космическими и астрономическими метафорами или описанием реальных видений. Пророчество 19:5-8 относится к ассирийскому нашествию или оно ещё не сбылось.

2. Апокалипсис Исаии (24:1)

Все толкователи и комментаторы относят пророчества главы 24 к последнему времени, к концу света, гибели современной цивилизации [Л.1, 6-10, 12]. Более того, приписывают её к апокалиптической литературе [Л.1, 7, 9, 10].
"В главах 24-27, называемых богословами "апокалипсисом Исаии", описывается как то, что произойдёт в годы великой скорби (катастрофа, которая постигнет всю землю), так и благословения, которые придут на землю и на выжившую часть человечества после этого - в Тысячелетнем царстве Христа" [Л.1, стр.61].
Такого мнения придерживаются и другие авторы. "Это действительно апокалиптический отрывок, в том смысле, что в нём речь идёт о конце света", в котором присутствуют "также космические и астрономические метафоры" [Л.10, стр.181].
Обратимся к тексту 24-й главы и посмотрим о каких космических и астрономических метафорах идёт речь.

"Вот (Взгляни), Господь (полностью) опустошает землю и ("разоряет") делает её бесплодною; изменяет вид её ("искажает её лицо") и рассеивает (принудит) живущих на ней (уйти в далёкие края)" (24:1; в скобках: текст из [Л.11], в кавычках - из [Л.12]).

Метафора это оборот речи, в котором слова и выражения употребляются в переносном смысле. Но в ст.24:1 все слова используются пророком в прямом буквальном смысле. Доказательством чего служит контекст, как главы 24, так и параллельных стихов в иных главах.
Земля, действительно, будет опустошена (24:3-6; рис. 1), её внешний вид сильно изменится (ст.10-13).
По причине великого землетрясения (ст.18-20) в день посещения Господом воинства небесного и правителей земли (ст.21).
Об этом пророк предупреждает все народы на земле [Л.2]: гневе Яхве Цеваот, падении небесного воинства, сворачивании неба, превращении рек и земли в горящую смолу, гибели домашних животных и людей (34:1-9).

3. Всеобщая участь (24:2)

Пророчества Йешайа о последнем времени, о дне Господа (2:10-22, 13:2-13, 24:1-23, 34:1-9) указывают на глобальный характер будущей катастрофы.
Суд Божий поразит все народы. "Одинаковая судьба постигнет всех людей, независимо от их общественного положения и материального достатка" [Л.1, стр.61].

"И ("все будут равны") что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожею её; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком (кто занимал), то и с дающим в рост (кто давал взаймы)" (24:2; в скобках: текст из [Л.13], в кавычках - из [Л.11).

Какая же, конкретно, одна судьба ждёт всех людей? равных друг другу в день великой скорби. Исаия отвечает: "заклание" (34:2; "погибель" [Л.11], "бойня" [Л.12], "резня" [Л.13]). Ибо "Он предал их заклятию", т.е. предназначил на полное уничтожение. Как написано.
"И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их" (34:3), "земля обветшает, как одежда, и жители её также вымрут" (51:6, в).
Нави Цефанйа предсказывает тоже самое [Л.14], передавая прямую речь Адонай Цеваот.
"Господь сазал: "Я разрушу всё на земле! Я истреблю всех людей и животных. Я истреблю птиц в воздухе и рыб в море ... Я истреблю всех людей с лица земли". Так сказал Господь!" (Соф.1:2, 3; совр. пер. [Л.11]).
После такого истребления, в живых останется очень мало обитателей земли (Ис.1:9, 13:12, 24:6), рассеянных Всемогущим по лицу её (24:1). Как предсказано нави.
"От грозного гласа (громогласного шума) Твоего побегут народы; когда восстанешь (поднимаешься), рассеются (разбегаются) племена (народы)" (33:3; в скобках, текст из [Л.12]).
Такая участь ожидает всех людей: мирян и священников, слуг да господ, покупателей и продавцов, должников да кредиторов (24:2).

4. Опустошенная земля (24:3, 4)

Если в стихах 2:10-22, 13:2-13, 24:17-22, 30:27:30, 34:1-9, Йешайа описывал сам процесс суда над миром, то в ст.24:3-6 - его результаты.

"Земля опустошена (обезлюдеет) в конец и совершенно разграблена; ибо Господь изрёк слово сие (это).
Сетует (Скорбит), уныла земля ("высыхает и увядает"); поникла, уныла (Обомлела) вселенная ("мир угасает и увядает"); поникли возвышавшиеся над народом земли (погублены знатные народы)" (24:3, 4; в скобках: текст из [Л.15], в кавычках - из [Л.12]).

По слову Элохим, опустошат и совершенно разграбят планету: ужасное землетрясение (24:17-20); буря, вихрь и пламя всепожирающего огня (29:6); гнев и горячее дыхание Его, великий ливень да крупный град (39:27-30).
В итоге, "Страна зачахнет и опустеет. Земля, прежде населённая, захиреет и станет бесплодной ..." (24:4, совр. пер. [Л.11]; она "высыхает и увядает [Л.12]).
Более того, "гибнет, пропадает весь мир" [Л.13], который пророк называет "вселенная". "Следствием Божьего суда будет мир опустошенный и разрушенный" [Л.6, стр.604].
Эсхатологические видения разорённой и опустошенной земли получили и другие ветхозаветные пророки: Йирмейа (Иер.4:23-27), Йехэзкэйл (Иез.30:2-8), Йоэйл (Иоил.1:10-20, 2:1-3), Цефанйа (Соф.1:2-18, 2:6).
Почва "захиреет и станет бесплодной" (Ис.24:1, 4) из-за кислотных дождей, пеплопадов, уменьшения поступления солнечного света, длительной засухи [Л.16].
Посеенное истлеет в земле, а взошедшее исчахнет в полумгле (рис.2).
"Сетует, уныла земля" (24:4, а), высыхает и увядает, весь мир угасает и увядает [Л.12].
Погублены знатные народы, "поникли возвышавшиеся над народом земли" (ст.4, б), все правители лишатся силы [Л.11].
"Ибо грядет день Господа Саваофа (Цеваота) на всё гордое (на каждого надменного) и высокомерное и на всё превознесённое (каждого вознёсшегося),- и оно будет унижено" (2:12-17; в скобках, текст из [Л.15]).

5. За что, Господи? (24:5, 6)

Как слушатели Исаии, так и все последующие поколения людей, наказываемые Богом, задавали один и тот же вопрос: "за что, Господи?". Зная ответ, лукавим, надеясь услышать нечно иное. Но истинный пророк всегда говорит правду.

"И земля осквернена под живущими на ней (Люди осквернили землю, отступая от поучений Бога); ибо они преступили законы (не подчинялись Его законам), изменили устав, нарушили вечный завет" (24:5; в скобках, текст из [Л.11]).

Удивительно, что Йешайа видит причину опустошения Творцом земли в её осквернении ("осквернить" - опозорить, подвергнуть поруганию, унижению, запятнать чем-нибудь). Да, не подчиняясь законам Божьим, живущие на земле, образно говоря, опозорили её.
Однако нави провидит, очевидно, нечто большее, а именно, буквальное надругательство над планетой. Всё творение осквернено жадностью людей, унижено варварской эксплуатацией, запятнано и отравлено отходами.
А ведь всё было создано Творцом "хорошо весьма" (Быт.1:31), и задача человека - возделывать да хранить землю (2:15). Народы же нарушили вечный завет с Богом (9:9), изменили уставы Его и пренебрегли законами Его.

"За то проклятие поедает (пожирает) землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены (чахнут) обитатели земли, и немного осталось людей" (24:6; в скобках, уточнения из [Л.15]).

Начало стиха в [Л.11] выглядит так. "Живущие на этой земле виновны в том, что поступали неверно ...". Оттого "проклятие", выражающееся в бесплодии почвы, "поедает землю" (24:6, а),что является наказанием живущим на ней (ст. 6, б).
В Синадальном переводе и [Л.12], обитатели земли "сожжены" (ст. 6, в; "истреблены" [Л.8, 9] или "исчезают" [Л.13]), а в Масоре - "чахнут" [Л.15]. Однако такое расхождение не имеет принципиального значения, так как люди "будут сожжены в огне" (33:12), но также исчахнут (10:16-18) от голода и болезней [Л.16].
При любом прочтении ст.24:6, Йешайа видит итог суда: "немного осталось людей" (ст.6, г), в совр. пер. "Лишь немногие уцелеют" [Л.11].

6. Исчезновение веселья (24:7-9)

После Божьего суда над землёй и жителями её, потрясённый мир пребудет в подавленном состоянии. Как провидит ветхозаветный пророк.

"Виноградники гибнут (увядает лоза), молодое вино пропадает, кто прежде веселился, теперь печален (стонут).
Никто не изъявляет радость, умолкло веселие, музыка барабанов и арф теперь не слышна (смолкла).
Никто (больше) не пьёт вина с радостными песнями, горьки напитки (хмельное питьё) для пьющих!" (24:7-9, совр. пер. [Л.11]; в скобках, уточнения из [Л.12]).

В угнетённом состоянии будут находиться как люди, так и уцелевшие от пожаров растения. Увянут виноградные лозы (24:7, а), трава и цветы (40:7), засохнут плодовые деревья (Иоил.1:10-12).
Исчезнет веселье у сынов человеческих, радостный шум сменят тяжкие вздохи. По причине бесплодия почвы и гибели растений (24:1, 6, 7), болезней (1:5-7), насилия и голода (51:19), горя да тьмы (8:22).
"И будут они бродить (скитаться) по земле, жестоко угнетённые (Удручённые) и голодные; и во время голода (изолодавшись) будут злиться, хулить (проклинать) царя своего и Бога своего" (8:21; в скобках, текст из [Л.12]).
Смолкнут музыка и весёлое пение по всей земле. Праздники прератятся в стенания, а песни - в плач. Горькими станут для пьющих хмельные напитки (24:9, "шэйхар" [Л.15]; в Синод. пер., "сикера").
Тогда, "Поникнут гордые взгляды человека (Глаза надменного потупятся), и высокое людское унизится (гордыня людская будет унижена); и один Господь будет высок (возвелимчен) в тот день" (2:11; в скобках, текст из [Л.12]).

7. Разрушенные города (24:10-12)

Почему же уцелевшие, в удручённом состоянии (8:21), будут скитаться? разве у них нет жилья? Увы! все города будут разрушены, как утверждают Иоханан (Отк.16:19), Йехэзкэйл (38:20), Йешайа.

"Разрушен опустевший город, все домы заперты (Город разрушен, и люди не могут вернуться в дома), нельзя войти (Двери завалены).
Плачут о вине на улицах (люди ищут вино на рынках); помрачилась всякая радость (но счастье ушло); изгнано всякое веселие земли (радость унесена далеко).
В городе осталось запустение (разрушение), и ворота развалились (разбиты)" (24:10-12; в скобках, текст из [Л.11]).

Авторы перевода [Л.11] называют этот опустевший город "Полное смятение", в работе [Л.10] - "Город хаоса". Это "Собирательный образ, символ человеческой цивилизации" [Л.9]. "Город в ст.10 представляет землю в целом" [Л.1]. "Он должен восприниматься как обобщение, а не как указание на какой-то определённый город" [Л.6; Л.8].
Как Вавилон, из видений Иоханана, символизирует все города земли (Отк.17:18 - 18:24), так и город хаоса Йешайа. Только Иоанн видит уничтожение великой блудницы огнём (18:8) и морскими волнами (ст.21), а Исаия - землетрясением (24:10-20; рис. 3).
Но почему пророк утверждает, что будет разрушен опустевший город? в котором "все домы заперты" (24:10, а).
Очевидно, до наступления великого ожидаемого землетрясения [Л.17], жители покинут города, предварительно заперев свои дома.
Они выйдут из города и будут жить в поле (Мих.4:10), чтобы не погибнуть под падающими зданиями.
После землетрясения, люди не смогут вернуться в свои разрушенные дома, ибо даже двери завалены, "нельзя войти" (24:10, б), и городские "ворота развалились" (ст.12).
Избежит ли такой участи священный город Йерушалаим? Нет, Эль Шаддай и его превратит в "груды камней", вместе с чертогами иноплеменников (25:2). Великий город распадётся на 3-и части (Отк.16:19).
Так как виноградные лозы погибнут, то пропадёт из торговли молодое вино (24:7), о котором будут плакать уцелевшие (ст.11). Угасла радость, "изгнано всякое веселие".

8. Судьба народов (24:13, 19:5)

Рассказ о кульминации Божьего суда (24:17-20) и его последствиях (ст.1-12) пророк оканчивает описанием крупномасштабного видения.

"Ведь так будет на земле и среди народов, как когда обтрясают маслину - остаётся (на ветвях) лишь немного (несколько) маслин, и после сбора винограда останется всего лишь малая часть плодов (Так будет и с этой землёй)" (24:13, совр. пер. [Л.12]; в скобках, текст из [Л.11]).

Здесь, Йешайа говорит об обезлюдевшей земле, на которой среди всех народов "немного осталось людей" (ст.6, г). "Люди будут сброшены с лица земли, как маслины стряхивают осенью с деревьев. Лишь немногие останутся в живых, как на лозах оставляют несколько гроздей, после того, как убран урожай" [Л.10, стр. 183].
"Если бы Господь Воинств не сохранил этот малый остаток, нас постигла бы участь Содома, нас ждала бы судьба Гоморры!" (1:9, совр. пер. [Л.13]; Плач.3:22, Мк.13:20).
Нави Цефанйа, после предсказания гибели всего живого на земле в день Господа (Соф.1:2-18), переходит к деталям,- рассказам о судьбе известных ему народов (2:4-15). Последствия суда, в видениях Йешайа, также имеют как общий план (24:1-13, 2:11-17), так и отдельные картины, относящиеся к Израилю и окружающим его странам (1:4-9, 17:1-14, 21:1-17 и т.д.).
Из всех близлежащих стран, главное место в эсхатологических пророчествах Исаии, как и других пророков, занимает Египет. Он провидит время, когда Эль Шаддай посетит египтян на быстром облаке (19:1, а). Тогда от лица Его потрясутся истуканы, от резонансных вибраций растают сердца жителей Египта (ст. 1, б).

"И истощатся (иссякнут) воды в море ("Воды моря отступят"); и река иссякнет (Нил пересохнет) и высохнет" (19:5; в скобках: текст из [Л.11], в кавычках - из [Л.13]; окончание стиха в [Л.12]: "пересохнет русло и станет сушей").

Высыхание морских и речных вод (Красного моря и р. Евфрат [Л.13]), Йешайа предсказывает в ст.11:15. Также Иоханан провидит истощение воды в реке Евфрат (Отк.16:12), а Йехэзкэйл - в реке Нил и её рукавах (Иез.29:10).
Эти катастрофические события ещё не произошли. Поэтому мнение автора работы [Л.6]: "Это пророчество, вероятно, исполнилось в 670 г. до Р.Х., когда Египет был захвачен Эсархаддоном, царём Ассирии" является ошибочным. Как и утверждение, что стихи 19:5-10 - "Картины разрухи и запустения, вызванные внутренними войнами и ассирийским нашествием" [Л.9].

9. Высыхание знаменитых рек (19:6)

Почему же иссякнут воды в Красном море и таких крупных полноводных реках, как Нил и Евфрат? Неужели из-за внутренних войн и внешних нашествий? На эти вопросы, пророк даёт ясный ответ.
"Но будет в тот день, Господь потрясёт всё от великой реки до потока Египетского ..." (27:12; "будет молотить от течения Евфрата до речки на границе Египта" [Л.12]).
Именно, это потрясение гор и холмов, колебания земли и вселенной пред лицом Бога (Наум.1:5) приведут к тому, что "море высыхает и все реки иссякают" (ст. 4, рис.4).
Из-за крупномасштабных изменений строения земной поверхности, одни её участки опустятся, а другие поднимутся (24:17-20, 40:4).
Речная система Нила (длиной 6 852 км) берёт начало в горном массиве Восточно-Африканского плоскогорья.
Самая крупная река в Западной Азии Евфрат (длиной 2 781 км) начинается на Армянском нагорье.
После глобального землетрясения, в верховьях речные системы изменят свои русла: Нила ещё в Южном Судане, а Евфрата - в Турции, очевидно, в гряде Тавра. Оттого, как провидит Йешайа, "река иссякнет и высохнет" (19:5, б), как египетская часть русла Нила, так и сирийско-иракская Евфрата.
Но почему "истощатся воды в море" (19:5, а)? разве такое возможно в результате даже мощного землетрясения? Нет, ни в Красном ни Средиземном морях воды полностью не иссякнут.
Однако уровень воды в этих морях, как и в Мировом океане, действительно, понизится на несколько метров! [Л.18]. "Воды моря отступят" (ст.5, совр. пер. [Л.13]).

"И оскудеют (Смердеть станут, в [Л.15]: "загниют") реки (протоки), и каналы Египетские обмелеют (иссякнут) и высохнут; камыш и тростник завянут (Почернеют)" (19:6; в скобках, уточнения из [Л.13]).

По причине прекращения поступления свежей воды из Нила, протоки станут смердеть, в том числе, из-за гниющей дохлой рыбы (50:2, г). Каналы, общей протяжённостью 13 440 км, "обмелеют и высохнут" (19:6, б), не смотря на остатки разрушенных дамб и плотин на бывшей великой реке.
По мере истощения воды, "камыш и тростник завянут" и почернеют (ст.6, в). Однако не по причине засухи, как считается в [Л.1], "поскольку главная река никогда не высыхала полностью" [Л.10, стр. 152].

10. Истощение природных ресурсов (19:7, 8)

Отдалённые последствия катастрофы хорошо видны на примере Египта, в частности, истощения его природных пищевых ресурсов.

"Поля при реке, по берегам реки. и всё, посеянное при реке, засохнет (Даже в устье реки всё завянет), развеется (ветром) и исчезнет" (19:7; в скобках, текст из [Л.11]).

На территорию Египта выпадает очень мало осадков, поэтому основой его сельскохозяйственного процветания, во все времена, являлся Нил и его разлив [Л.19].
Когда "река иссякнет и высохнет" (19:5, б), плодородная пойма, шириной до 15 км, а также обширная дельта Нила (длиной 260 км) перестанут плодоносить. Всё растущее "засохнет, развеется и исчезнет" (ст.7).
Египет превратится в пустыню (Иоил.3:19), вся его территория станет, как пустыня Сахара, по которой протекал Нил. То же самое ожидает иные страны, где "иссохли потоки вод" (1:10-20, Ис.33:9).
Нил изобиловал рыбой [Л.1, 8], ещё одним важным источником пищи для египтян. Йешайа видит, как рыболовство придёт в полный упадок.

"И восплачут (восскорбят) рыбаки ("на Ниле, который кормил их, а теперь пересох"), и возрыдают (горевать будут) все, бросающие уду в реку, и ставящие сети в воде (забрасывающие невод) впадут в уныние" (19:8; в скобках: текст из [Л.15], в кавычках - из [Л.11]; концовка стиха в [Л.12]: "бросающие в воду сети зачахнут").

Безрадостную картину потери Египтом природных ресурсов дополняет отчаянье обрабатывающих лён (чесальщиков) и ткачей льняных полотен (ст.9). Потому что пересохли все оросительные каналы, исчез лён.
Однако в этом, устрашающем для египтян пророчестве (19:5-9), содержится и утешение для будущих поколений.
"И поразит Господь Египет; поразит, и исцелит (накажет людей Египта и этим исцелит их); они обратятся ко Господу, и Он услышит их (молитвы), и исцелит (простит) их" (19:22; в скобках, текст из [Л.11]).
Исцелит, если египтяне, вместе с другими народами, "будут служить Господу" (19:23, в) в мессианском царстве (2:2-4). Станут ежегодно приходить в Йерушалаим на поклонение Ему, будут праздновать Суккот (Зах.14:18, 19).

ЛИТЕРАТУРА

1. Толкование Ветхозаветных книг. От книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд: Славянское миссионерское издательство, 1966.- 602 с.
2. Статья "1. Комментарии к Книге пророка Исаии. День Господа (34:1-9, 13:1-13)".
3. Статья "2. Комментарии к Книге пророка Исаии. Великая скорбь (24:17-23, 2:10-22)".
4. Статья "3. Комментарии к Книге пророка Исаии. Теофания (30:27-30, 63:1-6, 64:1-3)".
5. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 423 с.
6. Уоррен Уирсби. Комментарий на Ветхий Завет. В 2-х т. Том II. Ездра - Малахия.- СПб.: Библия для всех, 2011.- 1 111 с.
7. Новый библейский комментарий в 3 ч. Ч.2. Ветхий завет. Псалтирь - Книга Пророка Малахии.- СПб.: Мирт, 2000.- 571 с.
8. Толковая Библия. Комментарий на все книги Святого Писания. Под ред. Лопухина А.П. Том 2.- Харвест, 2001.- 1 312 с.
9. Новая Женевская учебная Библия.- Hanssler-Verlag, 1998.- 2 052 с.
10. Джон Ф.А. Сойэр. Комментарии к книгам Ветхого Завета. Книга пророка Исаии I. Том 13.- USA, Scottdale, ВСБ, 1993.-243 с.
11. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150с.
12. Библия. Новый Перевод на Русский Язык.- Herrljunga, Sweden: Международное Библейское Общество, 2007.- 1 228 с.
13. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
14. Статья "2. Комментарии к Книге пророка Софонии. День Господень".
15. Первые и последние пророки.- Йерушалаим: Мосад Арав КУК, 1975.- 1 002 с.
16. Статья №4 "Время великой скорби".
17. Статья №3 "День Господень".
18. Статья №5 "Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится".
19. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1 088 с.

___
Автор: Владилен Зарипов
Просмотров: 127 | Версия для печати | Обсудить на форуме